葛洪时代炼丹术对“不朽”的执念，逐渐演化为当今人们对健康生活的追求。中国人对生命的理解完成了从“求长生”到“重养生”、从“炼外丹”到“修内功”的跃迁。

　　电影中，哪吒以莲藕之躯重生的意象，恰似传统中医药在现代化进程中的脱胎换骨——唯有去芜存菁、守正创新，方能在当代文明的熔炉中绽放新生，方能在健康中国建设中大放异彩。

　　《哪吒之魔童闹海》这部电影，全程紧凑、引人入胜，笑点、泪点很多。其中一场“泪奔戏”发生在无量仙翁以天元鼎为工具，打算将哪吒、哪吒的父母以及龙族炼化为丹药这一幕。

　　泪水流过之后，不知大家可曾想过，这个情节不光反映了哪吒母子情深，还埋藏了中国古代炼丹术的文化基因。观众一方面沉浸在电影剧情中获得审美体验，一方面不知不觉中与传统养生文化来了一次“亲密接触”。在此再次向电影团队致敬：情感符合故事逻辑，故事扎根文化底蕴，三者被圆融地整合在一起。高，实在是高。

　　无量仙翁四处捕妖，最终目的是炼丹。他为啥执着于此？为什么不炼点儿别的？须知，在中国，炼丹是一项由来已久的保健传统。从一开始，这个活动就和长生不老、羽化成仙联系在一起，表现了古人对生命健康长久的渴望。无量仙翁是一个寿考的老人形象，符合国人内心深处对长寿老人的感受。这种长寿的仙人，古人认为凡人是可以通过“技术手段”修炼成的。这个手段就是炼丹，工具就是炼丹炉——影片中的天元鼎。

　　在这方面，东晋时期的学者葛洪进行了概括总结。他在《抱朴子》中系统论述了炼丹术的理论与实践，提出“假求于外物以自坚固”的核心理念，认为丹药可使人“长生不死、肉身不腐”。

　　在书中，葛洪将炼丹分为“金丹”与“仙药”两类，前者以矿物冶炼为主，后者则注重草木精华的萃取。而这些丹药的主要服务对象，则是帝王权贵。从汉武帝招致方士炼丹，到唐代数位皇帝因服丹暴毙，再到明代嘉靖皇帝痴迷炼丹不务国政，炼丹术始终与权力欲望纠缠不清。正如影片中的丹药成为仙界巩固统治的工具，无量仙翁在金仙大会上一口气甩出9000颗仙丹，而申公豹兢兢业业干了好些“脏活”，才得了6颗而已。

　　炼丹修仙，上层的身体力行推动了社会风尚的跟风变迁。魏晋时人拿一堆石头来炼丹吃药，经常把身体皮肉搞得发烧，坐不住，走个不停；同时，非得穿宽大的衣服，还得穿屐不穿鞋袜，防止皮肤被擦伤。后人以为他们轻裘宽带、高蹈出尘，非常飘逸潇洒，美其名曰“魏晋风度”，其实都是吃药吃的。

　　从此看出，中国传统炼丹术的核心目标是“长生”，但实际效果与目标往往相悖。因为这类在丹炉中炼制出来的产品，绝大多数含有砷、汞、铅、铜、锡、镍、锌、锑等毒性金属化合物，吃了之后不仅不会延年益寿，反而会对人体造成致命的危害。在历史上，道士及帝王贵戚因服食金丹毒发身亡的可谓代不乏人。

　　对此，中医进行了一番纠谬的工作。沿用至今的中药丹剂，比如安宫牛黄丸、紫雪丹等，虽承袭炼丹术的制剂形式，却扬弃了其对“长生”的虚妄追求，转而聚焦于调节阴阳、扶正祛邪，真正向维护健康转型。

　　与此同时，传统炼丹术“铅汞调和”的理念也逐渐转化为“君臣佐使”的中药配伍智慧。发展到今天，中药丹剂生产已从对炼丹炉火候的玄学把控，升级为GMP标准下的精密制药工艺；从追求“五石散”的升仙幻想，转向基于成分分析的药效验证。

　　就这样，葛洪时代炼丹术对“不朽”的执念，逐渐演化为当今人们对健康生活的追求。中国人对生命的理解完成了从“求长生”到“重养生”、从“炼外丹”到“修内功”的跃迁。

　　电影中，哪吒以莲藕之躯重生的意象，恰似传统中医药在现代化进程中的脱胎换骨——唯有去芜存菁、守正创新，方能在当代文明的熔炉中绽放新生，方能在健康中国建设中大放异彩。（熊建）